泰国北部清迈的西侧是素贴山，如果骑摩托车上山会有一番风景，在素贴山附近，有很多适合给非出家人修行的寺庙。
寺庙一般会提供至少三天以上的修行体验，长则可以到半年，早上五点半起床，清扫寺庙，吃早居饭，打坐念经片刻，预计在正午前食午饭，在12点后便不再进食。 这种修行也会提供住宿，一般是一个透风的小房间，没有现代化的空调，只有一个小风扇，但也没有窗帘遮眼，夜晚的月光可以直面内心。 在修行中，也不会有旅客报团来体验，因为三天之上的时间，没有任何一个路过这个城市的旅客愿意花费时间在寺庙中修行。 大部分的是清迈本地的居民，可能也没有实际稳定的工作，除了泰南三府以伊斯兰教为主，其他地区的人民基本上信仰的是佛教。 对于他们来讲，来寺庙修行，是在不紧不慢的工作和生活之余的常规体验，渡己不渡人，他们热爱现世，也这是娱乐产业在国家迅速发展的原因，但是也祝愿有美好的来生。 甚至对于那些风俗产业中的人，在泰国的佛教中给予他/她们的观念是只要是为了生计，使用身体进行赚钱并不是可耻的事情，因此在工作中也不会有额外的心理负担。 这或许就是宗教的力量，佛教包容性强，在本地的华人会保持中国的部分传统，但是在民族情绪中，已经成为了泰人，绝大多数也融到宗教信仰和文化中。 但是在马来西亚的华人，因为另一种宗教的特殊性，华人群体依旧保持着种族群体的独立性，华语也依旧普及，但是在政策上对华人不友好，比如马来亚大学鲜少收纳本地华人学生，政府系统也主要招募马来人。 在凌晨破西白时，住持带我去寺庙的堂内，寺庙烟火并不旺盛，在堂内的佛像虽是金子构造，但是体积较小，也没有清理。 住持是华裔，对中国的文化也有一定的研究，在他的建议下，我也去读了泰国的历史，对民族有了更多的了解。 “中国的佛堂中的佛像往往很大，香火旺盛。苏州的寒山寺，杭州的灵隐寺” “素贴山的佛堂很小，布局也区别中国东部地区的方正，甚至外墙都有破败感，在下午时刻因为天气过于炎热，在室外几乎没有人，甚至偶然有旅客拜访，甚至会以为这里是无人的鬼庙” 但是人，宗教，虚拟的信仰价值是“身与物化，意到图成”，这如何理解呢？ 如果你拜放过泰国南部的寺庙，你会发现寺庙中的很多装饰跟海洋有关，都是佛教，但是会有海马，海浪等雕刻和构造。但是在泰北则更多是木质结构，信仰土地，牛和猪。 身与物化也是如此，在修行时鲜少面镜，但是在短暂的修行体验后，面镜是一种举重若轻的完美，你无需信仰宗教，但是已有修正之心内化自我之中。 李嘉诚也信仰佛教，他曾有过自己的感知，“怎样才能从舞蹈之中识别真正的舞者？舞蹈家个性触动观众，凝住一瞬永恒，艺术映照人生，启迪感召每一个人逾越艰难，追求更高的水平，开拓无限的可能”。 而这种力量称之为愿力，无形与自身。 择高处立，寻平处住，向宽处行。 我下了素贴山，回到了清迈宁曼谷，迂回到塔佩门，我喜清迈，但是不得不回到曼谷。